五祖传法于六祖惠能时说：“不识本心，学法无益。”
先不要问为什么“不识本心，学法无益。”重点在于如何识本心。
什么又是本心呢？
本心就是本自拥有的那个真心。虽说是真心，那是为了分别与自己现在的心，而命名为真心。真心是个方便的说法，不需要执着，只是个定义而已。那么由此可见，见本心不是究竟。
不要认为自己还有一个心。实际还是自己的那个心。这个是个前提，不要看了下面的文章而认为多了心，而产生分别。下面就以两个心来方便说一下。
人们经常说，我的心好痛，心里难受。这个心就是凡心。人们认为心是这个人体中心，是人体的主导，起着支配自己的作用。实际是颠倒迷失的错觉。
如果心是支配自己的，那么知道自己“心好痛”，想要控制自己心不痛的“知道，控制”又是什么？这样就否定了“心人体中心，是人体的主导，起着支配自己的作用。”这句话。因为有一个“控制自己的心”的控制，这个控制又高于自己的心了。所以说心不是一定支配自己的，我也不我。
控制自我，超越自我的控制就是真心。此时此刻就是，也就是看到这里停住，过一会就不是了。为什么这样说?因为没有上面的叙述，真心就变凡心了。为什么变凡心了?因为人们习惯了分别，如果没有比较就没有办法停留在真心上。也就是说当你认为这个“控制”是真心的时候，这个“控制”就不是真心了，发出控制的才是真心了。
修行时不要认为自己有两个心，一个真心，一个凡心，这样会产生精神分裂的。
那么要如何理解呢？就这样的先理解着吧。
一，如果你的着力点在真心上，就不要去执着真心的样子，同时要时刻知道这个凡心就是幻心，是不真实的。虽说幻心，实际与真心无别。为了放便修行先把他理解成幻心。因为说成幻心，就不容易产生精神分裂了。实际心是一个心，只是这个心被污染了。虽然认为是两个心，实际是前后两念产生的分别错觉。
二，如果你的着力点在自己的心上，就要知道有一个不生不灭，不增不减，不垢不净的真心。如果实在理解不了真心，那么可以先理解为空无，依次第而后破掉空，达到空即是色，色即是空，空不异色，色不异空。
三，如果不存在着力点，专修放下自我，那么慢慢放下的时候，自然就知道色不异空，空不异色，色即是空，空即是色了。放下是很难的事情，这个就是控制。如何才能控制自己的幻心，使幻心消失放下呢?是有方法的，禅宗的参禅就是绕过放下自我，突然醒悟。就是说，虽说是放下，但要不执着放下。如果不执着放下，那还真的放不下，所以说参禅绕过。
虽然有三种理解形式，但本质不三，怎样理解可以接受就用哪种理解方式，这样就可以不产生烦恼。
明心就是明白自己的心是被污染了，自己的心是个虚幻，这个幻心不只是自己的，而是幻化成万物和我，我和万物都是个相。这就是相由心生，心物一元，心物不二。这样的境界，不仅仅停留在明白上，而是真正做到了心没有污染了。
见性就是知道，当放下自我的时候，还有个真心存在。
明心见性，明白我的心，而见真的心。