佛教是如何看待生病这件事情的？
疾病，是谁也不能幸免的，在佛法中说人生有老病死，把病列为人生的四大痛苦之一。
依佛法观察人生，平时有病的人，固然已在病苦中，即使没有病的人，也无时不在病中。
这话是怎样讲的呢？
因人生的病，有从外界的物质上来的，有从内在的精神上来的。从物质上来的是身病，从精神上来的是心病。
现在略为说明：
一、外形的身病
这是身体上的疾病，属于生理的，生理的机能不健全，或受到外界的事物袭击，以及自然界的水、火、风、霜等的侵犯，就会生起病来。平常说：“祸从口出，病从口入”，乱吃东西也最能引起身体上的疾病。
佛法说我们的身体为“五蕴身”，是从色、受、想、行、识五种因素合组而成的。色是属于物质方面的色法，受想行识是属于精神方面的心法，由于物质与精神两方面的集合，才有这个身体，才成为一个有知觉的人。
但组成色法的原质，是地、水、火、风四大要素。地属坚性，如我们身体中的骨节皮肉；水属湿性，如身体循流的血液；火属暖性，如身体中的温暖热度；风属动性，如身体中的气息呼吸。所以说离了四大的缘合，便没有了这具身体。
但身体既由四大合成，在四大之中如有一大失调，即觉百病丛生，如筋骨痛，即地大失调，血液中*，即水大失调，热度高，即火大失调，气喘即风大失调，这都是身体上的病痛。
现代以来，我们身体上的痛，在医学上开始有了特定的名词。如脑有脑病，很多人死于脑充血。肺有肺病，胃有胃病，心有心脏病等，亦是一样。
二、内在的心病
这是心灵上或精神上的疾病，属于心理的。普通心理学上，亦说到我们人在精神上受刺激，或因他种疾病，会闹出许多精神病来；但在佛法中的唯识学上，把我们精神心理上生出来的病，分析得比普通心理学更为清楚。这种心理上的病，换句话说就是烦恼病。这烦恼病有二类：A、根本烦恼有六种：贪、瞋、痴、慢、疑、恶见。B、随烦恼有二十种：忿、恨、恼、覆、诳、谄、骄、嫉、悭、无惭、无愧、不信、懈怠、放逸、昏沉、掉举、失念、不正知、散乱。这二十种，都是随逐贪等六种根本烦恼而起的枝末烦恼，所以叫做“随烦恼”。这些烦恼都是从我们心理不正常而生起的毛病，亦可以叫它做心病。三、如何治疗身心疾病？
我们对于生理的或心理的病，应该怎样来疗治呢？从佛法讲，可以“物药”与“法药”来疗治，即以物药来治身体上所生起的病，以法药来治心理上生起的病，其理如下：
01
以物药治身病：
普通物药的来源，从植物、矿物中采取的，矿物的元素以及植物都可以治病。
02
以法药治心病：
平常说：心病还须心药医，这其实是一种心理作用，说心药能完全治好心病，是大有问题的。
心药不能治心病，同时药物亦不能治愈心理上的病，所以要治愈人生心理上的病，必须用佛法的法药了。
法药的种类，不出经、律、论。它里面所诠显的理法，是五戒、十善、五乘、三乘、一乘。这些佛法，好像医生开制的药方，是明显的方法。
大家可以研究的显教，还有一种陀罗尼的秘方，是属于密教的咒语，不须研究了解它的意义，只要你肯诚心地照梵音持诵，亦可治愈你的毛病。
像前面所讲的，人类心理上的贪瞋痴等根本的烦恼病，须依佛法的五戒、十善、戒定慧等法药，才可治愈，世间的学说，多不能疗治人类这种根本的症结。
现在世界多战争，没有一日太平，以强凌弱，以众暴寡，就因许多争权夺利者，贪瞋痴等心病在作祟，使生灵涂炭，民不聊生。一个人若缺乏健全的心理，也不算是一个健康的人。何况已经有病的人，那不论在肉体上，或精神上，自然愈加痛苦了！况且现在病患者，看来似与战争没有关系，实则直接间接，多数还是受了战争的影响，有从生活挣扎的饥饿线上引起病来，有从精神上受到某种战争的威胁影响而生起病来。所以我们要世界太平，人生减少疾病的痛苦，还是先要消灭祸乱，而祸乱的根本，又多是从人类贪瞋痴等心病而起，因此唯有依佛教的法药来医治贪瞋痴等心病，才是正本清源的救济法，世间的物药治病，不过是治标的方法而已。又佛教每说众生都是在病态中，是指的“业障病”。不论身病或心病，都是从罪业的因缘而起的，这些罪业的造成，亦由于贪瞋痴等根本烦恼，故要彻底澄清病源，亦须先截断贪瞋痴的*流，才会走向真实康健的道路。念佛人身体不好得重病了，怎么办？
人生在世，皆不能免疾病死亡之苦。当此等苦事发现之时，唯有放下万缘，一心念南无阿弥陀佛。若气促，则只念阿弥陀佛四字。一心求佛慈悲，接引你往生西方。除此一念外，心中不可再起一丝毫别种的想念。亦不可望病速好，亦不可另起求神求天保佑的想念。有此种想念，便与阿弥陀佛之心隔开了，因此便不能得佛慈加被之力。你要晓得，天地父母，均不能令你出生死轮回，唯有阿弥陀佛，能令你出生死轮回。你若肯放下一切，一心念佛，若世寿未尽，就会速好。若世寿已尽，即往生西方。然不可求病速愈，只可求速往生。求病愈，若寿尽，便不得往生。求往生，若寿未尽，则速得痊愈。往生西方，好处说不尽，较彼生到天上，做天帝天王，尚要高超过无数无量万万万万倍。你切不可痴心妄想怕死，有怕死的心，就不得往生了。我们在世间，犹如蛆在粪坑里，囚在监牢里，苦得了不得。往生西方，如出粪坑监牢，到清净安乐逍遥自在之家乡，何可怕死。若一有怕死的心，便永远在生死轮回中受苦，永无出苦的时期了。你若能出声念，则小声念。不能出声念，则心里默念。耳朵听别人念，心中亦如此念。又眼睛望著阿弥陀佛，(即室中所供的佛)心中想著阿弥陀佛。有别种念起，当自责曰，我要仗佛力生西方，何可起此种念头，坏我大事。你若肯依我所说的念，决定会往生西方，了生脱死，超凡入圣。永劫常受快乐，了无一丝一毫之苦事见闻，又何有此种之疾病苦恼乎。倘心中起烦恼时，要晓得这是宿世恶业所使，要坏我往生西方之道，要使我永远受生死轮回之苦。我而今晓得他是要害我的，我偏不随他转。除过念佛外，一事也不念他。那就能与佛心心相应，蒙佛接引，直下往生矣。好记我语，自可速得莫大之利益。辑自《印光法师文钞》?示华权师病中法语(年）▼进入微商城
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