哈姆栽·优素福/著
马玉涛/译
私欲
诗文试译：
私欲越界侵权利，此即尊师之定义
病因贪婪烈酒比，烈酒化醋去顽疾
古今王侯多造极，奸佞随其皆身死
斯欲背主何其耻，面对弱仆却屈膝
恶人之赞无意义，恶者称赞贤人离
他人认可不以欺，逆主沽名亦禁止
须知谄媚恶人喜，养主之喜怎还期
贪恋今世心蒙蔽，记想死亡病可医
眼前时时把死记，净化心灵良药医
诗文大意：
34根据《真理的揭示》一书的说法，私欲（这一心理疾病）就是（欲望超越限度而）无理地侵犯他人的权利。
35病因是“贪恋权势”这一烈性酒。故你当记住——如果你想把这种醉人的酒变成有用的醋的话——
36多少领袖实现了他自己内心渴望权势的梦想，然而最终谄媚者和当权的领导都被（死亡）平等地取走了（灵*）。
37你当记住，这样的欲望是对至仁的养主的悖逆，是对一无所有、一毛不拔的弱仆的卑躬屈膝。
38在意他人（堕落之人）的看法是浪费精力，虽然你可能会取悦一些人，但仍有一些人会愤怒地逃离。
39然而，通过欺骗、出卖信仰或沽名钓誉来获得（他人的认可）是被禁止的。
40（也当知道）谄媚以求（堕落的）人悦纳的人，绝不可能再奢求——创造万物、至强、全能的真主——的喜悦。
41至于一个人若他的心被对今世之贪爱所征服，他唯一的治疗方法就是确信（死亡）。
42如果他时刻让死亡浮现在他的眼前，这就足够成为清除这种心灵疾病的清洁剂。
定义与治疗方式
“私欲越界侵权利，此即尊师之定义
病因贪婪烈酒比，烈酒化醋去顽疾”
按照《真理的揭示》（1）一书的作者谢赫穆罕默德（2）的定义，这种私欲就是毫无正当理由地伤害它物。“Iniquity”这个词是对阿拉伯语词（???，baghi）的翻译，表示“欲望”。在本文中，这个词表达的是：渴望某种东西达到了侵犯他人权利的程度。其实，人们对他人所犯的罪和不公最终都将反馈到作恶者自身身上：“人们啊，你们的侵害只会伤害你们自身。”（10：23）
伊玛目茅路德将这一罪恶和喝下去之后会使人失去理智的酒进行了类比。这种隐喻性的酒就是“贪恋权势”，它正是煽动一些人去错误地对待他人的一个主要动机。比如，甚至是小小的办公室经理也会为了宣示自己的势力范围、为了保住自己无足轻重的职位而压迫下属。至于公司董事会中残暴的上级，他们则通过各种各样的玩弄权术的方式来获得更多的权力，或者将那些他们认为可能对其权力或地位构成威胁的人赶下台。
“古今王侯多造极，奸佞随其皆身死”
但哪怕是世界上那些曾经权势滔天的领导人们，往往也都在最终实现了他们梦寐以求的目标之际，就不得不去尝试死亡的滋味。他们所有的权力与力量在死亡——伟大的公平者——跟前突然就不值一提了。
他们的“走狗”——那些极尽所能、不择手段地谄媚当权者的奴仆——也和他们一同死去。然而，当人们仔细地去阅读圣门弟子们（愿真主喜悦他们）的经历时，人们会发现圣门弟子们都渴望接近先知（愿真主赐福于他），由此了解他们应尽的义务、他们如何才能更加接近真主。这绝不是一种对虚幻的力量的渴望！先知（愿真主赐福于他）周围的信士们就这样近距离地感受到（鲜活地体验着）：真主选择了先知穆罕默德（愿真主赐福于他）作为向人类传达最终使命的传达者和最优秀的世人的典范。他们在先知（愿真主赐福于他）跟前的学习给予了他们超越今生、通向彼岸的深远意义和巨大的裨益。近主之道的践行是绝不会涉及到侵害他人的，相反，接近真主——所有力量的源泉的主宰——需要的正是一种无私、悲悯和对他人的权利明察秋毫的高贵人格。
“斯欲背主何其耻，面对弱仆却屈膝”
伊玛目说，对今世短暂力量的渴望是一种对真主——除祂之外，他人没有任何力量或办法——的背离，是对祂的创造物——即：那些相对真主而言，一无所有的人——的卑躬屈膝。然而，哪怕是他们所占有的这点虚幻的财产和权力，他们也像守财奴一样攥在手心。
“恶人之赞无意义，恶者称赞贤人离
他人认可不以欺，逆主沽名亦禁止
须知谄媚恶人喜，养主之喜怎还期”
这种毫无裨益的贪求最终磨损、耗尽了人的精神性与灵性。一个努力去谄媚他人以期获得他人的爱、认同或钦佩，这样的人最终只能耗尽自己的精力。最后，他的谄媚也许会让一些人高兴和快乐，但却也会让另一些人厌恶和怨恨。有人说，如果一个人敬重一个高尚的人，那个人会以尊敬之荣回报；但如果一个人奉承一个卑鄙的人，那个人会以愤怒和怨恨回应。诗人穆太奈比（3）说：“无论何时你尊敬可敬的人，你就拥有了他。而卑鄙的人，一旦你奉承他，他就悖逆。（??????????????????????*??????????????????????）（4）”当人们想要获得他人的认同时，人们不能够通过欺骗、出卖自己的信仰或通过虚伪的奉承来实现。当一个人一心贪求来自被造物的喜悦时，他绝不能获得真主的喜悦！
事实上，学者们指出，一个人寻求真主的喜悦通常都会获得他人（善良之人）的喜悦。一个人不应该在乎那些腐败堕落、贪婪吝啬、争权夺利以及类似之人的认可与赞赏。寻求堕落之人的毫无价值的赞赏恰恰是对时间的一种不可饶恕的浪费！荣誉和地位永远与一个人在真主阙前的品级紧密相关。伟大的伊斯兰学者伊本·阿塔伊拉（5）说：“如果你渴望不朽的荣耀，就去那不朽者（指真主）那里寻求。”（6）
“贪恋今世心蒙蔽，记想死亡病可医
眼前时时把死记，净化心灵良药医”
接下来，伊玛目谈到了“乌姆?胡巴卜（????????，ummal-?ubāb）”，这个词是对今世的另一种称呼——虽然（??）这个词它原意指的是母亲。这其中的联系就是：我们是由这个世界的物质而构成的。但是我们对今世的爱，使我们蒙上了一层遮蔽心灵的帷幕。而这就是将占据我们主导地位的精神世界用以牺牲，而把灵*奉献给了物质世界。这样的爱使人们的眼睛局限于