弘扬藏医药造福全人类
药师佛与中医—索达吉堪布在中国中医科学院的演讲来源丨智悲佛网
年6月，中国中医科学院举办中医药创新系列学术讲座第31讲暨院庆60周年系列学术活动，四川喇荣五明佛学院著名堪布学者索达吉堪布以《药师佛与中医》为题发表了主题演讲。
索达吉堪布生于年，年舍俗出家，前往四川喇荣五明佛学院，传法教言与出版书籍累计超过上千万字。此外，索达吉堪布还将《弟子规》《观无量寿佛经》等汉文典籍，翻译成藏文。从年起至今，受邀在哈佛、华盛顿、哥伦比亚、耶鲁、南加州、普林斯顿、斯坦福、悉尼、墨尔本、奥克兰、多伦多、约克等大学以及港大、清华、北大、人大、复旦等近百所著名学府演讲。
“以下是演讲全文：
尊敬的各位老师和同学们，大家好！很高兴能来到中医科学院，利用这个下午的时间和大家交流。这是我第一次来中医科学院，感觉这里非常殊胜，因为这里有这么多医学工作者在学习、研究中医的传承和理论，同时将自己所学到的知识、经验传递给有缘的人，这极其难得，值得赞叹！
在座的很多人都从事医生这一纯洁、高尚的职业，其实我自己也曾梦想过成为一名医生。三十多年前，我在初中毕业时去了一位藏医亲戚那里看病，于是有机会现场看他为别人治疗。这让我对从医产生了非常强烈的意乐，中考的时候甚至想辍学从医。虽然“辍学计划”最终没成功，但那次经历让我印象深刻。
因为我曾经非常想当医生，所以对学习中医、藏医、西医以及印度医学的人倍感亲切。虽然我最终没能从医，但我仍然安慰自己：表面上我是一名出家人，但实际上我也算是一名“医生”，因为三十多年来，我一直努力地给别人讲佛法，治疗人们的心理疾病。从这个角度来讲，我和大家有一个共同的目标——治病救人。
当人们有着共同的奋斗目标、向往和梦想时，哪怕职业、文化背景不一样，也仍能在交流中找到共鸣。所以，今天就和大家分享一下我对中医的想法。
藏医、中医，惺惺相惜
首先想和大家分享藏医与中医的相似之处。我在佛学院学过一些藏医课程，因此对藏医有一定的了解。其实，“望闻问切”并非只是中医的诊断手段，藏医的理论和实践也离不开它。例如，藏医和中医都可以通过把脉来诊断五脏六腑的病情，也可以通过观察病人的舌苔、眼睛来了解病人的身体状况。
此外，藏医和中医还都擅长用草药治病。藏医们常说：“对高明的医生来讲，山上所有的草都是药，各种各样的疾病也都有直接或间接的治疗方法。”此外，藏药的采集、处理方式也跟中药有许多相同的地方，比如，都可以采用阳光直晒或者阴干的方式处理等等。
大家都说“西医治标，中医治本”，但其实很难说有多少人真的对中医有信心。事实上，如果我们想学好一门学问，首先就要对它有坚定不移的信心，在这个基础上再去用功，才可能得到令人满意的结果。
对于世间的人、事、物，我们可以从局部的角度去观察，也可以从整体的角度去了解。藏医和中医就是从整体的角度来了解人的身体。老子在《道德经》中说：“人法地，地法天，天法道，道法自然“。像这种“人天合一”的道理，很难被西医理解。这句话看上去简单，却指出一个很重要的道理：我们的身体是一个世界，内心是一个世界，天地万物更是一个庞大的世界，而它们之间的相互作用就可能会导致身上产生各种疾病。由于西医仅从局部角度去观察人的身体，因此很难了解其背后复杂的因缘。
任何一件事物都有其因缘和结果，但除了极个别的人以外，世间很少有人真正掌握这样的因缘法则，就像很多学者说的那样：“真理往往掌握在极少数人的手里。”这在当今时代尤其突出，因为人们的身边时刻充斥着各种信息，但像藏医和中医这样宝贵的理论却不一定受到大众认可。
为什么你的病总也治不好？
我们该如何认识众生的种种身心疾病？按藏医的观点来讲，众生有四百零四种病。有些人可能看过《佛说佛医经》，这部佛经中宣讲了许多病因，如四季变化等等。我认为大家有必要了解一下其中的观点。藏医的《四部医典》中又将这四百零四种疾病分为四类，其中有一百零一种是前世的业力病，无论如何医治也无法痊愈；有一百零一种是源于即生中一些非人或*神的迫害，可以通过祈祷、佛事来遣除；又有一百零一种可以治愈，但如果放任不管，则会致命；还有一百零一种病，即使没有治疗，也不会有大碍，比如简单的感冒等身体上一些小小的不适。
不容小觑的神奇“安慰剂”
大家可能也注意到了，现代人有很多病都和心有关。佛教中讲，众生的病分为身病和心病。身体上的种种疾病可以依靠手术、服药等手段治疗，而心病，如贪、嗔、痴、骄傲、嫉妒等负面情绪以及抑郁症、自闭症等等，不论中医还是西医，都束手无策。
其实，医生既要医身，也要懂得医心；而对心的治疗，有时不需要太多的医学知识，一些简单的疏导都会对病人产生积极的作用。
大家都听说过“安慰剂效应”。虽然医学界和大众都对它抱有一定的质疑，有很多人认为这种现象非常少见，但不管怎么样，它在某些情况下的确管用。积极的信息能在人的心里产生正面力量，消极的信息能产生负面力量。所以，医生在诊断过程中的语言、表情也非常重要。有经验的医生在和病人沟通时，一般都会有些善巧方便，但有些年轻的医生就比较直接，有时会把严重的病情直接告诉病人。这样可能会让病人难以接受，心里倍加痛苦。
前段时间，我去看望了一位宗教界人士。当时他的心脏病非常严重，身体也很虚弱，医生说只剩一个月的生命，如果不及时手术，情况会更加危险。一般来讲，宗教界人士都有一些所谓的修行境界，对病痛的态度和其他人有点不同。他说：“我不怕死，因为生命总有一天要结束。既然医生说我只剩一个月的时间了，那我就抓紧时间准备身后事吧。”我向医生了解了一下他的情况，回来后和他讲了一些乐观的方面。在那之后，我感觉他的身体状况好了很多。可见，“安慰剂效应”的确很重要。在帮助病患时，医生的语言会对病人的心理产生很大的影响，有必要善巧地与病人沟通。
心病还需心药医
前面也提到过，现代人的疾病多多少少都和心有关系，因此，养心也能医病。藏医和中医都认为：上等人养心，中等人养气，下等人养身。心可以引发出非常强大的力量。《正法念处经》中说：“心清净故，血则清净，血清净故，颜色清净，颜色净故，端正无比，一切众生，爱乐瞻仰。”如果我们的心很清净，周遭的一切都将是过眼云烟，我们不会特别执著。其实，万事万物都瞬息万变，没有任何事是恒常不变的。如果大家明白了这个道理，心就会处于清净的状态，身体的气脉明点也会顺畅，这类似于中医所讲的“阴阳和合”，进而身体健康，相貌庄严。
我们有时也能从人们的状态中总结出这样的规律：内心脆弱的人在面临失业或失恋的痛苦时，内心烦躁、混乱，而且面目丑陋，一事无成。所以，在生活中保持清净心非常重要，这也是佛教中所追求的一种境界。
中医都是潜在的禅宗大师
我觉得西医和中医给人的感觉很不相同。好像很多西医说话、写字、做事情都特别快，给人一种急急忙忙的感觉，而很多中医往往带有一点禅宗的味道，不管是说话、走路还是写字、喝茶，都处在一种宁静的状态中，这自然也能让病人轻松一些。所以，作为一名医学工作者，首先应该使自己的心清净，这样不但令自己身心自在，事半功倍，也会给病人带来一些利益。如果你的心没有得到调伏，没有得到自在、平衡，不但自己会苦恼，工作也不一定会非常顺利。
我听说“中医”有两层意思，一是指中国的医学或者汉地的医学，另外一层意思指中庸，也就是要保持身体、心灵乃至天地万物之间的平衡。这在佛教里也被称作中道，即不堕于左边，也不堕于右边。其实我们做任何事都要保持平衡，比如，我们不得不吃饭、喝水，这是维持生存的基本需要，但我们不能暴饮暴食，否则就会引发疾病。从更广的范围来讲，世间有很多犯法的人，大都无法控制自己的欲望，行为偏激，比如因极度强烈的嗔恨而杀人等等。
以佛教的观点来讲，痛苦源于不认识内心的本来面目，行为放逸。放眼望去，我们生活中的感情纠葛、家庭纷争，乃至种种社会问题，的的确确都源于我们无法控制自己的内心。换个角度来看，世间的种种快乐，恰恰是依靠调伏自心，行持中道而得。
既要全球化，更要坚持本土特色
我认为藏医和中医的目的，都是将身体调理到一种平衡的状态，并逐渐让内心得以平和清净。从这个角度来看，藏医和中医对内心焦躁的现代人非常有价值。因此，我们应该研究这些流传千年的宝贵文化。
有人认为藏医和中医都是陈旧、古老、过时的东西，但实际上，它们蕴含着非常宝贵的价值。可能是受到西方文化，尤其是所谓的成功学、经济市场等潮流的影响，许多人都将有价值的传统文化抛之脑后，可能几十年后，这些就彻底被人们遗弃了。我们藏地就有很多珍贵的传统文化，包括藏医文化，但现在的年轻人却不了解它们的价值。汉地也一样。很多年轻人的价值观都有一种“全球化”的趋势，导致传统文化被逐渐遗忘。这种现象值得我们大家